| 看清代人如何歌颂华盛顿和美国 |
by 月咏Koala from S1
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本帖最后由 月咏Koala 于 2020-11-16 21:07 编辑
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时下美国总统大选，很多人会发现许多地方和媒体喜欢吹美国总统，总得来说，这也是老传统了，最早可以追溯到清末，刚好最近在写清代的人是怎么认识美国的，这些段子就属于搜罗当时一些笔记的边料，可以看到清代的人是怎么样歌颂华盛顿和美国制度的。
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对美国的认识。
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咩哩千国 ,在英吉利西。由散爹哩西少北行 ,约二月 ;由英吉利西行 ,约旬日可到。 亦海中孤岛也 ,疆域稍狭。原为英吉利所分封 ,今自为 一国。风俗与英吉利同 ,即来广东之花旗也。 土产金、银、铜、铁、铅、锡、白铁、玻璃、沙藤、洋 参、鼻 烟、呀兰 米、洋 酒、哆罗绒 、羽纱、哔叽。 其国出入多用 火船 ,船 内俱用轮轴 ,中置火盆 ,火盛充轮 ,轮转拨水 ,无烦人力 ,而船行自驶。 其制巧妙莫可得窥。
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这段自出嘉庆年间的《海录》，作者谢清高，把别人给他讲述的美国见闻记载成册，当时正值美国独立战争胜利之初的见闻，另外，他对于美国人发明的轮船印象尤其为深刻，但是由于他本人没到过美国，当中不少错误。
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米利坚国即花旗,疆域较大,先为英属,近今数十年来,自立一国,并无国王统摄。域中有二十四埠头,各埠公举公正一人为乡正,管理词讼钱饷一切事务。定例有五年一更换者,有三年一换者,办事公允,公议再接手管理。否则,不俟期满,即行废黜,另行举人。风俗较英国淳厚、俭朴,余俱相同。米利坚夷众于三十年前,不服英国统辖,有兵头华臣顿领首纠兵起事,争战数年,不分胜负。嗣得佛兰西兵头丽飞日到助战,于夷国七月初四日大获胜仗,将英兵杀逐,两国遂定,插立花旗。夷众因虑一经再有国王,日后又复暴虐,故不议立。米利坚复国系于七月初四日,故自此以后国人每年逢此日停止贸易,操兵演炮,游玩如云,筵席庆贺,极为胜会。米利坚先年争复疆域,系兵头华臣顿为之倡,故国人至今尊之如圣人。今人或生子,或开馆,或造船,或有新地方,所名多有旁依华臣顿字意,取其吉庆。
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林则徐载于《洋事杂录》中，简略得讲了美国的国情，历史等。翻译过来就是，米利坚国的国旗是花旗，疆域大，原来为英国属地。这几十年来，独立成国，但没有最高国王统领。国中有二十四个埠头（字面意思是码头，翻译过来是势力），讲述了美国的选举，罢免总统。美国华盛顿独立战争，和法国人一起抵抗英国人。每年的七月四日，是美国的独立日庆祝活动，还把华盛顿誉为美国的圣人。
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歌颂美国的制度。
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米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛屯为称首哉。
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记载在《瀛寰志略》里，讲述米利坚合众国不设国王，不遵循老旧的封建制度，把政府的事务交给舆论来监督和讨论，这是古今从来没有过的发明创举，何奇厉害！而这个国家历史当中最牛比的，莫过于华盛顿了。
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数百年来，育奈士迭国成富强之国，足见国家之勃兴，全由部民之勤奋。故虽不立国王，仅设总领，而国政操之舆论，所言必施行，有害必上闻，事简政速，与贤辟所治无异。此又变封建、郡县、官家之局，而自成世界者。
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林则徐载于《四洲志》里，育奈士迭国（美国）成富强之国，足见这个国家相当有发展潜力，这又离不开美国人民勤奋。虽然不设立国王，只有最高统领。但国家事务有舆论监督，所以有承诺必然会施行，有什么问题，上级也能知道，事情处理起来简单，施政效率高。从制度上来说，竟然超越了中国封建，郡县，官家（皇权）这三种政治体制，独具一格。
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呜呼！弥利坚国非有雄材枭杰之主也。涣散二十七部落，涣散数十万黔首，……二十七部酋分东、西二路，而公举一大酋总摄之，匪惟不世及，县不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎？议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独徇同，即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎？
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这是魏源载于《海国图志》里，这段主要称赞美国的制度优越，国家的职位是由选举产生，司法案件是用陪审团审理，以投票表决结果为公论，国家政务是用会议的形式来讨论。
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对华盛顿的歌颂
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华盛顿复慨然辞众，谢兵柄，归田里。各部首长、诸将校军士、百姓咸免冠，倾手而前曰:大王功德巍巍，群臣愿奉大王为吾国主。乃大语于众曰:有国而传子孙，私也;权重而久居之，乱之基也。其罢帝号，勿传世，勿终身执国柄，分建列邦，郊之百性推择一人统其众，为伯勒格斯(君民共政之称)，众伯勒格斯中推择一人为大伯勒—格斯，军国大事成取决禹。然必与众会议乃成，一人不能独拉威福，四载一易，大众请留，更历四载，必易。既及英平，思与民休息，乃下令曰:继自今以往，如有贪利忘义、削民膏、残民命者，与吾民共诛及之，毋教。当是时，人和年丰，化行俗美，华盛顿名赫赫，至今称道弗衰云(今美利加国都城即名曰华盛顿)。
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载于《海外两异人传》，这个比较简单，所以就不翻译了。大致讲华盛顿怎么拒当美国国王，设立制度用来保障国家。
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美利坚初为英之属地，朋有华盛顿者，悯苛政，倡大义，基战八年，而国以立。而官天下，未尝家天下，俨然禅让之遗风。且官则选于众，兵则寓于农，内资镇抚，而不假人尺寸柄；外扞强御，而不贪人尺寸土，华盛顿，万百王哉！
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张斯桂为《万国公法》做的序，美利坚最早是英国的属地，后来有个叫华盛顿的，反对苛政，鏖战八年，最后国家独立。但不讲家天下，而是把最高统领让位给大家，很有禅让风度。选用官员，是听大家的意见，让士兵好好种田。对国内各势力的镇守和安抚手段，不落下什么把柄，对外抵御强敌，却不贪图别人的那一点国土，华盛顿，太牛比了！
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华盛顿，异人也。起事勇于胜、广，割据雄于曹、刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。
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载于《瀛寰志略》里，这句就很简单了，论勇气，华盛顿比陈胜，吴广厉害，论英雄，不输曹操，刘备。提三尺剑，开疆万里，不自封皇位，不传后代，发明了选举这个制度，国家是天下百姓的，他的这个遗愿很快就经历了三代。
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小记一个，后来，孙中山的国父人设就照着华盛顿这个办法来打造的。
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当时人对未来中国的预言
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“第一篇文章是呼吁人们注意：将来会有一天，武装起来的中国会成为一个强国；第二篇文章是请大家在进行商务谈判时，更加注重各省的政府；第三篇是建议在解决现存问题时，要慎重从事，以使中国将来念及我们的好处，而不是进行报复；第四篇谈的是治病的问题，提出了医治的方法，不论人们是否同意，早晚不得不使用这个方法；第五篇是第四篇的摘要展开。”第六篇，是“用另外一种方式，把我曾写过的内容归纳一下，给那些可能不完全理解我的文章的批评家们，提供一把正确理解的钥匙。
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今天的这一事件（义和团运动）不是没有意义的，它是一个要发生变革的世纪的序幕，是远东未来历史的基调：2000年的中国将**不同于1900年的中国！民族感情是一个永久性的因素，这是必须承认的，在研究一个民族世纪状况时，决不能排除这个因素，而在中国，唯一普遍存在的感情就是对中国制度的自豪和对外国一切的蔑视 .......中国人是一个有才智、有教养的种族，冷静、勤劳，有自己的文明，无论语言、思想和感情各方面都是中国式的，人口总数约有四亿，生活在自己的疆域内，在他们所繁衍的的国度里有肥沃的土地和众多的江河，有千姿百态的高山和平原、丘陵和溪谷，有各种各样的气候和条件，地面上生产着一个民族所需要的一切，地底下埋藏着从未开发过的无穷的宝藏，这个种族，在经过数千年唯我独尊与闭关自守之后，已经迫于形势和外来者的巨大优势，同世界其余各国发生了条约关系，但是他们认为那是一种耻辱，他们知道从这种关系中得不到好处，所以正在指望有朝一日自己能够十足地强大起来，重新恢复昔日的生活，排除同外国的交往、一切外来的干涉和入侵，用睡眠来形容，这个民族已经酣睡了很久，但现在他已经苏醒，他的每一个成员身上都激荡着一种中国人的情感“中国人是中国的，把外国人赶出去！”
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这一段是海关总税务司赫德写得的。这个在知乎上面有全文。https://www.zhihu.com/question/28712400
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如果美国的斯塔腾岛被法国占有，新泽西州由于发生了杀害某些意大利人的事而被意大利夺去并加以占领，科德角被德国占领，曼哈顿岛被分为许多外国租界，由各国分别占有和管理，美国人会感到满意吗？美国人对于那些掠夺了美国的国家会十分友好吗？可是，这实际上就是中国的情况。受过教育而又非常清醒的中国人的愤怒虽然没有公开表示出来，却仍然是真实的。但这一天终将到来，那时那种愤怒就会公开发表出来。
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美国驻日本大使顾立克的在1914年的文章。
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而此时之中国人，亦必感触于日本之兴，从而力行其新政，中国既兴，则瓜分之说息，而天之兵可以不用诶，而皆惟日俄之战以卜之。夫天下之祸，莫祸于战，若可以弥战者而谓之祸，岂天下之通论哉？若谓黄人渐强，终有欺压白人之日，夫谋国者不自求其进步，而惟他们衰弱之是幸，亦徒见其不武而已。
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光绪三十年二月初五（1904年3月21）中外日报社论。
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嗟夫，专制与立宪，奴隶与自由，即欧亚二族之分，黄种之所以衰替，而白种之所以盛强欸？夫使黄种而进以立宪自由，其势力岂复减于白人哉？近日日俄之事，其明效也，我中国可以兴诶。
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东方杂志 光绪三十二年十月二十五日
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你们都急于要我们振奋起来，要我们走上一条新的道路，你们尽可以这样做，但是你们都要后悔的，因为，我们一旦振奋起来并且开始以后，就会走得又快又远，比你们所想象的还要远，比你们所要求的要远得很多！
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这段是同治年间瓜尔佳·文祥的说法，记在赫德的日记里。
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